Në moshën 90-vjeçare, Dalai Lama përgatitet
Për pjesën më të madhe të shekullit të kaluar, Dalai Lama ka qenë mishërimi i gjallë i luftës së Tibetit për më shumë liri nën sundimin e Partisë Komuniste Kineze, duke mbajtur gjallë kauzën nga mërgimi, edhe pse Pekini gjithnjë e më i fuqishëm është bërë gjithnjë e më i vendosur në shtypjen e saj.
Ndërsa i afrohet ditëlindja e tij e 90-të këtë të diel, udhëheqësi shpirtëror i miliona ndjekësve të Budizmit Tibetan në mbarë botën po përgatitet për përballjen e fundit me Pekinin: betejën se kush do të kontrollojë reinkarnimin e tij.
Të mërkurën, Dalai Lama njoftoi se do të ketë një pasardhës pas vdekjes së tij dhe se zyra e tij do të ketë autoritetin e vetëm për të identifikuar reinkarnimin e tij.
“Unë po e konfirmoj që institucioni i Dalai Lama do të vazhdojë,” tha fituesi i Çmimit Nobel për Paqe në një mesazh video drejtuar pleqve fetarë të mbledhur në Dharamshala, Indi, ku ka gjetur strehim që nga viti 1959, kur trupat komuniste kineze shtypën një kryengritje të armatosur në atdheun e tij malor.
Cikli i rilindjes qëndron në thelb të besimit të Budizmit Tibetan. Ndryshe nga qeniet e zakonshme që rilindin pa dëshirë nën ndikimin e karmës, një mësues shpirtëror i nderuar si Dalai Lama besohet se zgjedh vendin dhe kohën e rilindjes së tij – i udhëhequr nga dhembshuria dhe lutja – për të mirën e të gjitha qenieve ndjesore.
Por reinkarnimi i Dalai Lama aktual nuk ka rëndësi vetëm për Budizmin Tibetan. Ai është bërë një fushëbetejë historike për të ardhmen e Tibetit, me pasoja të mundshme gjeopolitike për të gjithë rajonin e Himalajeve.
“Ka qenë një magnet i tillë, që na ka bashkuar të gjithëve,” tha Thupten Jinpa, përkthyesi prej kohësh i Dalai Lama, i cili e ndihmoi liderin në kujtimet e tij më të fundit, “Zëri për Ata që Nuk Kanë Zë”.
“U them shpesh tibetianëve të rinj: Nganjëherë bëhemi të përkëdhelur sepse mbështetemi te ky shkëmb i fortë. Një ditë, kur shkëmbi të mos jetë më, çfarë do të bëjmë?”
Në këto kujtime, të botuara këtë vit, Dalai Lama shprehet se pasardhësi i tij do të lindë në “botën e lirë” jashtë Kinës, duke u bërë thirrje tibetianëve dhe budistëve tibetanë në mbarë botën të refuzojnë çdo kandidat të zgjedhur nga Pekini.
Por Partia Komuniste Kineze insiston se vetëm ajo ka autoritetin për të miratuar Dalai Lama-n e ardhshëm – si dhe të gjitha reinkarnimet e “Buddha-ve të Gjallë”, ose lama-ve të lartë në Budizmin Tibetan.
Në zemër të këtij përplasimi është ambicia e një shteti ateist dhe autoritar për të dominuar një traditë shpirtërore shekullore – dhe për të kontrolluar zemrat dhe mendjet e një populli të vendosur të ruajë identitetin e tij unik.
Pekini e quan Dalai Lama-n aktual një “separatist” të rrezikshëm dhe e fajëson atë për nxitjen e protestave tibetiane, trazirave dhe vetëdjegieve kundër sundimit komunist.
Dalai Lama i ka hedhur poshtë këto akuza, duke këmbëngulur se ai kërkon autonomi të vërtetë për Tibetin, jo pavarësi të plotë – një qasje jodhunshme e “rrugës së mesme” që i ka sjellë mbështetje ndërkombëtare dhe Çmimin Nobel për Paqe.
Për ndjekësit e tij tibetanë, “murgun e thjeshtë budist”, siç e quan veten, është më shumë se një udhëheqës shpirtëror apo ish-udhëheqës laik i atdheut të tyre. Ai qëndron si një simbol madhor i vetë ekzistencës së tyre si popull, të përkufizuar nga një gjuhë, kulturë, fe dhe mënyrë jetese e veçantë, që kritikët thonë se Pekini po përpiqet ta zhdukë.
